Zenit Nr. 4, Dezember 2018

10 Pro Senectute Kanton Luzern 4 | 18 Der katholische Priester, Jesuit und Zen-Meister Niklaus Brantschen teilt seine persönlichen Gedanken zu Spiritualität. Ein Plädoyer für eine Spiritualität, die nicht in der Innerlichkeit stecken bleibt, sondern sich äussert. Sie vollendet sich in einem Denken, das Grenzen sprengt – auch im Alter. «Spiritualität kennt kein Alter» Foto: Fotolia Spiritualität Kein Zweifel: Spiritualität ist in. Alle reden darüber, und viele schreiben zum Thema. Spiritualität sei etwas Hohes, Erhabenes, sagen manche. Andere bemühen sich, Spiri- tualität von Religion abzugrenzen: Spiritualität ja, Religion nein. Frägt man nach, geraten die Angespro- chenen in Verlegenheit. Sie wissen, was Spiritualität ist. Sollen sie aber darüber Auskunft geben, wissen sie es nicht. Was also ist Spiritualität? Spiritualität, die ich meine, ist geerdet. Sie hat zu tun mit dem Boden, auf dem ich stehe – und wie ich auf ihm stehe. Spiritualität hat zu tun mit der Art und Weise, wie ich die Dinge sehe: oberflächlich nur oder auch in der Tiefe. Mit Stielaugen oder mit einem Blick, der vom Sehen zum Schauen gelangt. Spiritualität hat zu tun mit der Luft, die ich atme und wie ich sie atme: kurz und oberflächlich oder natürlich und ruhig. Wenn ich «Atem» sage, dann bin ich buchstäblich bei Spiritualität. «Spiritus» ist das lateinische Wort für Geist, für Wind und für Atem. «Ruach» heisst es auf Hebräisch, Pneuma auf Griechisch, Atman auf Indogermanisch. Man muss die Worte Ruach, Pneuma, Spiritus, Atman einmal laut vor sich her-hauchen, um aus ihnen die volle Bedeu- tung, sprich: den Hauch des Lebens, zu erspüren. In der Praxis verschiedener spiritueller Traditionen kommt denn auch dem Atem eine zentrale Rolle zu. Gerne zitiere ich den Titel eines Büchleins von Rose Ausländer: «Mein Atem heisst jetzt.» Wobei die jüdische Dichterin das Wort «jetzt» versteht als «Gegenwart im allgemeinen Sinn und als schöpferischen Augenblick im Besonderen». Spiritualität, die ich meine, ist interreligiös ausgerich- tet. In einer Zeit, da die Kulturen und Religionen sich begegnen, tun wir gut daran, eine interreligiös geprägte Spiritualität zu pflegen. Sie lässt sich so charakterisieren: Nicht Auflösung der inhaltlichen und institutionellen Unterschiede und Polaritäten. Nicht Gleichmacherei und Nivellierung, sondern klare Benennung der Unterschiede. Aber auch nicht Angst und Abwehr, sondern Mut, den eigenen Standpunkt klar zu vertreten und das Wagnis existenzieller Begegnung einzugehen. Echte Spiritualität mischt sich ein Spiritualität endet nicht in der sogenannten Innerlichkeit. Wer meint, an der Welt vorbei zu sich selbst und zu Gott zu kommen, wird nie zu sich finden, denn Selbst- findung und Weltfindung gehen zusammen wie Einatmen und Ausatmen. Wer nur einatmet, erstickt, wer nur aus- atmet, verliert sich. Echte Spiritualität erschöpft sich auch nicht im Privaten. Sie mischt sich ein und überwindet das heillose Entweder-oder-Schema. Also nicht draussen oder drinnen, sondern draussen und drinnen, nicht Ich oder die Welt, sondern Ich und die Welt, nicht Aktion oder Kontemplation, sondern Aktion und Kon- templation! Diese Elemente einer weltoffenen, tragfähigen Spiri- tualität sind grundsätzlicher Art und kennen kein Alter. Mit den Jahren kommt ein spezifischer Aspekt dazu, den es «spirituell» zu bewältigen gilt: das Alter bejahen. Für viele Menschen ist Altern etwas, das man wo mög- lich vermeiden, gegen das man ankämpfen sollte. Anti- Aging ist das Stichwort. Das Jung-dynamisch-lustig-Ideal- bild hat ganze Industriezweige auf den Plan gerufen. Pillen, Niklaus Brantschen kam 1937 in Randa VS zur Welt. Er ist Schweizer Jesuit, katholischer Priester und Zen-Meister. Er besuchte das Kollegium in Brig und trat mit 22 Jahren dem Jesuitenorden bei. Er leitete viele Jahre das Lassalle-Haus in Bad Schönbrunn, das er als Meditations- und Bildungs- zentrum für interreligiöse Begegnungen bekannt machte. Zum 80. Geburtstag veröffentlichte Niklaus Brantschen seine Autobiografie «Zwischen den Welten daheim». Foto: zVg